Тенденции

сенсуалізм це

Сенсуалізм - плюси і мінуси чуттєвого пізнання

Почуття, відчуття і уявлення грають важливу роль в житті людини. Багато речей, предмети, явища цього світу пізнавані лише в зіткненні і відчутті. Сенсуалізм розглядає чуттєву життя, як єдино вірну, а свідомість і розум лише спираються на отримані враження.

Сенсуалізм - це одна з течій в теорії пізнання людини, що виникло з поглядів давньогрецьких філософів, які вважали, що найголовнішою і достовірної формою пізнання є відчуття і почуття. Сенсуалізм (лат. Sensus сприйняття) поділяються на крайній і помірний (в окремих випадках визнавалося вплив розуму). Як вчення, крайній сенсуалізм набув великої популярності в філософських колах і містив в собі такі постулати:

  • весь зовнішній досвід, знання розум отримує тільки за допомогою відчуттів;
  • народжені ідеї не існують, розум це - «чиста дошка»;
  • в розумі немає нічого того, що раніше не виникло б у почуттях;
  • зовнішній світ - джерело пізнання;
  • розум має лише похідне значення.

Ідеї ​​та положення сенсуалізму справили потужний вплив на психологічну науку XVIII ст. Німецький фізіолог і психолог Вільгельм Вундт почав розвивати експериментальну психологію: ставив експерименти, завданням яких було виявлення первинних відчуттів, з яких складається архітектоніка душі людини. Сенсуалізм в психології - це парадигма, яка вийшла з філософського вчення, що вивчає психічне життя з первинної опорою на чуттєві враження. Надалі, сенсуалізм трансформувався в асоціативну психологію.

Антична філософія, що зародилася в Стародавній Греції, славилася різними школами і течіями, що впливають на весь світ. Найпершими філософами сенсуаліст прийнято вважати Протагора і Епікура. Сенсуалізм в філософії - це «чуттєве» напрямок у вирішенні питань пізнання буття протилежне раціоналізму і інтелектуалізму, що спираються на доводи розуму. Широке поширення сенсуалізм отримав лише в кінці XVIII в. завдяки французькому філософу Віктору Кузену.

Великий внесок у розвиток сенсуалистической теорії пізнання внесли Дж. Локк і пізніше французький абат-філософ Етьєн Боно де Кондільяк. Дж. Локк, крім відчуттів в сенсуализме важливим в пізнанні вважав рефлексію, з чим Е.Б. де Кондільяк не міг погодитися і говорив про рефлексії, що не про самостійне явище, а складається з перероблених відчуттів. Основні уявлення Кондильяка про душевне життя:

  1. Існує дві групи відчуттів. Перша група - слух, зір, нюх смак. До другої належить дотик.
  2. Дотик грає першорядну роль в пізнанні зовнішнього світу.
  3. Духовні процеси, що протікають самостійно незалежно від відчуттів - ілюзія.
  4. Будь-яке знання містить в основі відчуття.

Чим відрізняються емпіризм і сенсуалізм?

Філософія Нового часу (XVII - XVIII ст.) Зіткнулася з проблемами в пізнанні світу та критеріїв істини. Відбувається бурхливий розвиток основних трьох напрямків філософії раціоналізм, сенсуалізм і емпіризм. Емпіричний і сенсуалистический шлях близькі між собою в основних положеннях і протиставляються раціоналізму. Емпіризм - метод, відкриття якого належить англійському філософу Ф. Бекону. В основі емпіріцізма лежить чуттєвий досвід, як міра пізнання і джерело знань.

Ф. Бекон провів відмінності між методами сенсуализмом, раціоналізмом і емпіризмом. Сенсуалісти - це «мурахи», задовольняються тим, що зібрали. Раціонали - «павуки» плетуть павутину міркувань з самих себе. Емпірики - «бджоли» видобувають нектар з різних квітів, але мають у своєму розпорядженні видобутий матеріал зі свого досвіду і вмінню.

Основні відмінності емпіризму від сенсуалізму за Ф. Беконом:

  1. Емпіризм визнає важливість почуттів, але в тісному союзі з розумом.
  2. Розум здатний витягти істину з чуттєвого досвіду.
  3. Пасивне споглядання природи в сенсуализме, замінюється на активне втручання з метою пізнати таємниці.

Почуття - найважливіше джерело пізнання, сенсуалізм покладається на цю суб'єктивну категорію в своїй течії, ні однорідним, розділившись на ідеалістичний сенсуалізм і матеріалістичний, в останньому, вплив зовнішніх стимулів на органи чуття, тягнуть за собою чуттєві враження. Яскравий представник матеріалістичного сенсуалізму Джон Локк.

На противагу матеріалістичного сенсуалізму Дж. Локка заявляє про себе ідеалістичний сенсуалізм, прихильниками якого виступали філософи Дж. Берклі і Д. Юм. Ідеалістичний сенсуалізм це філософія заперечує залежність відчуттів від зовнішніх об'єктів. Основні положення даного напрямку, сформовані Дж. Берклі і Д. Юмом:

  1. Людина не володіє чуттєвим сприйняттям матерії;
  2. Окрема річ може бути сприйнята за допомогою суми окремих відчуттів.
  3. Душа - вмістилище всіх ідей.
  4. Особистість не може пізнати саму себе, але враження про себе можуть дати уявлення.

Наукова психологія завжди спиралася на філософські концепції, черпаючи з них багатовіковий досвід пізнання душі. Сенсуалізм надав з вплив на становлення експериментальної і асоціативної психології. Аналізом спектра почуттів і відчуттів в творі «Трактат про відчуття», Е. Кондільяк вніс вагомий вклад в науку, гідно оцінений психологами. Надалі, психологія визнала обмеженість сенсуалізму в процесах пізнання. Недоліки сенсуалізму виявлені в ході експериментів:

  1. Розумовий акт не рівнозначний асоціації відчуттів.
  2. Людська свідомість набагато складніше, ніж набір чуттєвих вражень.
  3. Зміст інтелекту не зводиться тільки до чуттєвих образів і відчуттів.
  4. Поведінкова мотивація і роль дій в побудові вражень не можуть бути пояснені за допомогою сенсуалізму.

Копіювання інформації дозволене тільки з прямою і індексується посиланням на першоджерело

Сенсуалізм (Кузнецов, 2007)

Сенсуалізм (від лат. Sensus - почуття, відчуття) - філософський напрямок, згідно з яким джерелом і підставою знання є чуттєвість, дані органів почуттів, чуттєвий досвід. Поняття С. пов'язано з більш широким за обсягом поняттям емпіризм, що вказує на дослідне походження знання, але без конкретизації характеру досвіду. С. по-іншому, ніж раціоналізм, оцінює можливості і співвідношення чуттєвого і розумно-дискурсивного пізнання. Ще в античності був висунутий основний принцип С .: «Немає нічого в розумі, чого раніше не було б в почутті», протиставлений вченню про уродженості або апріорність знання. Тоді ж з'явилося порівняння свідомості ( «душі») з «чистою дошкою», на якій зовнішній досвід пише свої «письмена».

Розрізняють крайній і помірний С. Останній (характерний, наприклад, для теорії пізнання стоїків) визнає систематизуючу роль розуму, допускає, що не всякий чуттєвий досвід є достовірним. Перший (представлений, наприклад, античним епікуреїзму і навчаннями французьких просвітителів XVII в. Е. Кондильяка і К.-А. Гельвеція) підкреслює чисто чуттєвий джерело понять та ідей, трактує істини як згоду думок з даними почуттів, а причини помилок вбачає не в почуттях , але в наших судженнях. Одна з найскладніших для С. (і послідовного емпіризму як такого) проблем - пояснення механізму виникнення понять (наприклад, абстрактних понять математики), джерело яких важко виявити в чуттєвості. У сфері наукового знання С., як правило, віддає перевагу індуктивним процедурам над дедуктивним, опису - над теоретичним поясненням.

У емпірістской філософії XVII- XVIII ст. в центрі уваги виявляється питання про зовнішнє джерело наших відчуттів і сприйняттів та його здатності адекватно відображати дійсність. Вирішення питання в дусі філософського реалізму дав Д. Локк, розглядав механічний вплив зовнішніх предметів на органи чуття як джерело «простих ідей» і застосував свій гносеологічний підхід в педагогічній теорії, що надавала вирішальне значення в процесі виховання зовнішнього оточення. Концепцію ідеалістичного С. розробив Д. Берклі, який керувався принципом «бути - значить бути сприйнятим». У філософії Д. Юма С. набуває форму Феноменалізм, тобто вчення, згідно з яким в пізнанні дані лише дискретні чуттєві явища (перцепції), джерело яких невідоме і з комбінації (асоціації) яких складається наша картина світу. Аналогічна точка зору була представлена ​​в позитивістських, неопозітівістскіх і прагматістской навчаннях про «чистому досвіді», поширених в кінці XIX - початку XX ст. (Махізм-емпіріокритицизм, логічний позитивізм, «радикальний емпіризм» У. Джеймса, теорія «нейтрального монізму» Б. Рассела). Однак ще в XVIII в. критична філософія І. Канта поставила питання про концептуальної завантаженості досвіду, а філософія і методологія науки XX ст. підкреслила факт теоретичної навантаженості емпіричного базису знання.

У сфері етики С. був, зокрема, пов'язаний з такими напрямками, як гедонізм (прагнення до почуттєвого насолоди - головний мотив людської поведінки), утилітаризм (користь як основа моральності), школа «морального почуття» (XVIII ст.), Емотівізм ( уявлення про суто емоційному змісті етичних понять і суджень в аналітичних теоріях 30-50-х рр. XX ст.).

Словник філософських термінів. Наукова редакція професора В.Г. Кузнєцова. М., ИНФРА-М, 2007, с. 490.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

− 7 = 3