Тенденции

сеппуку

Харакірі і сеппуку

Харакірі і сеппуку - що це? Різниця між харакірі і сеппуку, чим вони відрізняються

Сеппуку - древній японський самурайський ритуал самогубства, совершавшийся за певними правилами.

Сеппуку самурай робив, якщо був сором, допустив загибель господаря - дайме, або за вироком. Здійснюючи сеппуку, самурай показував свою зневагу смертю, хоробрість і вірність своєму сюзерену.

Харакірі - слово, яке японці використовують в розмовній мові. Сеппуку і харакірі пишуться одними і тими ж двома ієрогліфами, лише помінялися місцями. Якщо сеппуку припускав чітке дотримання правил, то харакірі означає просте самогубство без ритуалу, вспариваніе живота. Іншими словами - харакірі робили прості люди, а сеппуку - самураї, хоча по суті це практично одне і те ж.

Як відбувався сеппуку? Процес проведення обряду.

При проведенні ритуалу самогубства самурай повинен був оголити живіт і особливим чином його розрізати - хрестом, двома рухами, спочатку від одного боку до іншого, потім від грудей до пупка. Інший спосіб - розрізання живота буквою X. У найбільш пізні часи став загальноприйнятий не такий болючий метод - самурай встромляв вакидзаси собі в живіт, навалюючись на меч всім тілом.

При скоєнні сеппуку самурай був зобов'язаний вести себе гідно, не корчитися від болю, не кричати, не падати, намагатися зробити свою смерть красивою. Якщо самурай втрачав контроль над собою під час самогубства, це вважалося великою ганьбою. Для того, щоб уникнути цього, з часом сеппуку стало відбуватися з використанням спеціального помічника - кайсякунін, який відрубував голову самурая, встромила в живіт ніж.

Моменти відрубування голови могли відрізнятися в залежності від ситуації і попередніх угод. Кайсяку бажано було таким чином відрубати голову, при якому голова залишалася висіти на смужці шкіри, так як в противному випадку вона могла покотитися по підлозі, що вважалося неестетичним. Після здійснення обряду кайсяку протирав клинок білим папером, відсічену голову піднімали за волосся і показували свідкам, після чого накривали тіло білою тканиною.

Сеппуку також було поширене і серед жінок самурайського стану, але вони, на відміну від чоловіків, втикали кинджал собі в серце або розрізали горло.

сеппуку

Сеппуку - ритуальне самогубство

сеппуку - ритуальне самогубство, що займає особливе місце в світогляді самураїв.

Прийоми сеппуку були канонізовані і викладалися з дитинства. Всі знають про харакірі. сеппуку і харакірі означають одне і те ж дію. Обидва слова записуються однаковими ієрогліфами, проте, отлічаютс по прочитанню і звучанням.

сеппуку - проізносітя згідно з китайським читання, харакірі - згідно з японським. Перше в Японії вживається набагато частіше, ніж друге, має просторечную забарвлення.

Японці вірили в багаторазове переродження і гідний відхід з життя вважали важливим підставою для нового кращого народження. Але описані вище умови для здійснення сеппуку ідеальні: коли нікуди поспішати, коли приготовлено місце в саду серед квітучих вишень і присутні два представники влади, знавець церемоніалу і кайсяку . Інша річ - піти з життя в бою: кинутися в гущу ворога і гідно загинути в битві. Не маючи можливості і часу на дотримання ритуалу, самурай міг кинути своє тіло на власний меч або спис, поспросіть допомоги у товариша по зброї, перерізати собі горло, стрибнути зі скелі або стіни замку, щільно притиснувши до себе кілька своїх ворогів, або загинути з безліччю супротивників в полум'я вміло підпаленого замку. Історія знає чимало прикладів, коли чоловік і батько - власник обложеної фортеці - перед тим, як піти самому, вбивав дружину, дітей і наложниць.

Інсеко Дзісаку - самогубство внаслідок усвідомлення своєї відповідальності за те, що трапилося.

Кансі - смерть на переконання, в побуті до нього вдавалися ошукані і кинуті дружини.

сіндзю - найвідоміше з класичних японських самогубств, підрозділяється на:

Дзёсі - самогубство закоханих.

Ояко сіндзю - самогубство батьків з дітьми.

Сокоцу сі - самогубство через свою неспроможність (невиконану обіцянку, необачні слова, вчинки тощо ..)

Му Нен бару - самогубство на ґрунті люті, яка не може бути завалена на винуватця.

Самурайський морально-етичний кодекс бусідо ( «Шлях воїна») припускав знання літератури та вміння складати вірші одним з обов'язкових якостей істинного самурая. У момент крайньої небезпеки або передчуваючи швидку смерть, коли загибель здавалася неминучою, (наприклад, перед боєм, в період важкої хвороби і т. Д.) Самураї залишали танка і хайкай - вірші, які в Японії називають дзісей - «Вірші смерті».

Ознакою хорошого тону і проявом істинно самурайського духу вважалося написання дзісей перед вчиненням сеппуку (Харакірі).

Одним з найяскравіших прикладів проходження кодексу честі самурая є історія про 47 ронинах (47 відданих васссалах), які після падіння будинку свого пана Асано Наганорі і його смерті присвятили своє життя підготовці до помсти за нього під проводом обос Юраносуке Есио. Вибравши момент, вони напали на будинок Кіра Еситака, колишнього винуватцем смерті їх пана, і відрубали йому голову.

Згідно з кодексом бусідо

з яких я почерпнув інформацію для цієї статті,

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

− 2 = 2