Тенденции

Світська держава

Світська держава

Світська держава. Поняття «світська держава» відображає ставлення цієї держави до релігії. Світська держава - це держава, в якому церква, релігійні об'єднання відділені від нього і не втручаються в діяльність державних органів, маючи власну сферу діяльності, куди не втручається держава.

На відміну від цього, держава може перебувати і в інших відносинах з релігією і церквою. Історії відомі, особливо в давнину, випадки, коли державна влада безпосередньо перебувала в руках духовенства, церкви, а вся діяльність її органів грунтувалася насамперед на догматах відповідної віри. Така держава, яка виступає прямою протилежністю світського, називається теократичною (Від грец. Theos - Бог і kratos - влада). У новітній історії такими державами були, наприклад, Монголія до 1921 г. і Тибет до приєднання його до Китаю в 1951 г. Сьогодні це - рідкісне виключення, представлене державою Ватикан, на чолі якого стоїть Папа Римський. Від теократичної держави слід відрізняти держава клерикальної, в рамках якого релігія, церква не злиті з державою, але і при цьому суттєво впливають на всі сторони суспільного і державного життя, включаючи політику, судову систему, систему освіти і т.д. Яскравим прикладом такої держави сьогодні є Іран.

Для світської держави в принципі характерно визнання церкви, релігійних об'єднань недержавними інститутами, а інститутами громадянського суспільства, громадськими організаціями та їх відділення в зв'язку з цим від держави. Разом з тим в такій державі зазвичай закріплюється: рівноправність різних конфесій; свобода організації, функціонування та діяльності релігійних (як і атеїстичних) об'єднань в рамках, встановлених законом; невтручання держави в стосунки громадян з церквою і у внутрішні справи релігійних об'єднань, а також невтручання церкви, релігійних об'єднань в справи держави, в політику, в місцеве самоврядування і т.д .; відділення державної системи освіти від церкви, релігійних об'єднань і визнання її світського характеру і ін.

Про загальні засади взаємини держави і релігії вже говорилося при розгляді конституційних основ духовного життя (§ 4 гл. 3). Доповнимо сказане ще рядом міркувань. Світський характер держави по-різному закріплюється в конституціях різних країн світу. В одних з них (наприклад, у Франції та Росії) держава прямо і виразно іменується світським; інші містять положення про відділення церкви, релігійних об'єднань від держави (наприклад, ст. 41 Конституції Португалії); треті кажуть, що держава і церква незалежні і суверенні в належить кожному з них сфері (наприклад, ст. 7 Конституції Італії); четверті проголошують, що «жодна релігія не може бути державною» (ч. 3 ст. 16 Конституції Іспанії) або що «держава гарантує, що не буде сприяти будь-якої релігії» (ч. 2 ст. 44 Конституції Ірландії), і т . Д.

Звичайно, світська держава в чистому вигляді не може і не повинно зводити будь-яку релігію в ранг державної (офіційної), визнавати її обов'язкової або будь-яким чином особливо виділяти її або протегувати їй. Але в реальному житті в багатьох демократичних країнах нерідко офіційно визнається особлива роль тієї чи іншої релігії, виходячи з її дійсного місця в реальному житті відповідного суспільства і держави. І від цього вони не перестають бути світськими державами, тим більше що таке визнання відбувається на загальному тлі демократичних установлений про рівність всіх перед законом незалежно від релігійної приналежності, свободи віросповідання, невтручання держави в справи церкви, нейтральності освіти, поваги релігійних вірувань меншин і т. д. Так, в ст. 3 Конституції Греції в якості панівної в цій країні закріплюється восточноправославная релігія і в той же час встановлюється (ст. 13), що: свобода релігійної свідомості є недоторканною; користування особистими і політичними правами не залежить від релігійних переконань кожного; всяка відома релігія вільна і здійснення її культових обрядів здійснюється безперешкодно під охороною закону; відправлення культових обрядів, що ображають громадський порядок або моральні норми, не допускається; прозелітизм (тобто звернення інших в свою віру) забороняється; служителі всіх відомих релігій знаходяться під таким же наглядом держави і несуть перед ним такі ж зобов'язання, що і служителі панівної релігії і т.д.

В Конституції Данії офіційною церквою країни, що користується підтримкою держави, визнається євангелічно-лютеранська церква (ст. 4), статут якої встановлюється законом (ст. 66). І в той же час в ній відзначається, що: громадяни мають право засновувати релігійні об'єднання для відправлення культу у відповідності зі своїми переконаннями за умови, що їх віровчення і вчинків не будуть порушувати норми моралі і громадського порядку (ст. 67); нікому не може бути відмовлено на підставі його переконань або походження у володінні повним обсягом цивільних і політичних прав і ніхто не може з указаних причин відмовлятися виконувати будь-яких загальноприйнятих цивільних обов'язків (ст. 70); ніхто не може бути примушений робити приватні пожертвування будь-якої іншої церкви, крім тієї, до якої він належить (ст. 68); правила, які стосуються релігійних спільнот, що не входять в лоно офіційної церкви, також встановлюються законом (ст. 69). До речі сказати, статус світської держави не виключає на практиці можливості надання певної матеріальної допомоги церкви з метою забезпечення прав релігійних меншин. Особлива, винятково важлива роль Грузинської Православної Церкви в історії грузинського народу закріплюється і в Конституції Грузії (ст. 9), в якій одночасно визнається повна свобода переконань і віросповідання, незалежність церкви від держави і ін.

З прийняттям нової Конституції починається широке оновлення всіх інститутів конституційного права Росії. По суті, формується конституційне право, .

Разом з тим, сама Історія вітчизняного держави і права готує студентів до вивчення таких спеціальних дисциплін як Конституційне право РФ,.

функція закріплення прав і свобод людини і громадянина (конституційне право), Функція визначення діянь, визнаних злочинами, і встановлення.

Конституційне право кожного на сприятливе навколишнього природ среду- одне з фундаментальних і всеохоплюючих суб'єктивних прав людини і громадянина,.

Наприклад, в англійському праві розрізняються загальне право і право справедливості. . держави в цілому (конституційне право, кримінальну, процесуальне,.

Багато французьких правознавці вважали, що політична наука є не більше ніж конституційне право. Тому у Франції широке поширення отримав.

2 Див .: Тихомиров Ю.А. Конституційне право: Уроки минулого і погляд в майбутнє // Правознавство. 1992. № 6. С. 6; Він же. Теорія закону. М, 1982. С. 17..

Конституційне право . Це перша і провідна галузь, яка визначається як сукупність юридичних норм і інститутів, що опосередковують-ших найбільш важливі,.

Провідною галуззю права є державне, або конституційне, право. Воно включає правові норми і інститути, що регулюють устрій держави,.

3.2.8. Світська держава

світським є держава, в якому взаємини держави і церкви будуються на основі взаємного невтручання в справи один одного і не допускається встановлення будь-якої державної релігії.

Конституція РФ в ст. 14 оголошує Російську Федерацію світською державою. Розкриваючи зміст світського характеру держави, слід зупинитися на наступних характеристиках даного принципу:

1) відділення церкви від держави. Цей принцип означає:

по-перше, держава не покладає на релігійні об'єднання виконання функцій органів державної влади, інших державних органів, установ і органів місцевого самоврядування, а релігійні об'єднання не виконують цих функцій;

по-друге, держава не втручається в діяльність релігійних об'єднань, якщо вона не суперечить закону;

по-третє, релігійні об'єднання не беруть участь у виборах в органи державної влади та до органів місцевого самоврядування, не беруть участі в діяльності політичних партій і політичних рухів, не роблять їм матеріальну та іншу допомогу;

по-четверте, діяльність органів державної влади та місцевого самоврядування не супроводжується публічними релігійними обрядами та церемоніями, а посадові особи державних і муніципальних органів, а також військовослужбовці не мають права використовувати своє службове становище для формування того чи іншого ставлення до релігії;

по-п'яте, забороняється створення релігійних об'єднань в державних і муніципальних органах та організаціях, військових частинах;

2) відділення школи від церкви. Держава забезпечує світський характер освіти в державних і комунальних навчальних закладах. При цьому релігійні об'єднання мають право створювати свої освітні установи, а держава надає допомогу релігійним об'єднанням в забезпеченні викладання загальноосвітніх дисциплін в таких установах;

3) неможливість встановлення будь-якої релігії в якості державної чи загальнообов'язкової. Даний принцип виступає гарантією невід'ємного права людини на свободу совісті і свободу віросповідання. Неприпустимо примус людей до сповідання будь-якої релігії або сповідання релігії взагалі, неможливо встановлення релігії як державної ідеології, тобто перетворення Росії в клерикальної або теократичну державу;

4) рівність релігійних об'єднань перед законом. Даний принцип означає рівноправність релігійних об'єднань за обсягом їх правоздатності. Однак Федеральний закон від 26 вересня 1997 «Про свободу совісті та релігійні об'єднання» містить ряд моментів, що викликають сумніви в рівноправності релігійних об'єднань в Російській Федерації:

по-перше, в преамбулі закон перераховує деякі релігії, вже цим підкреслюючи їх «особливу цінність»: «Федеральне Збори. визнаючи особливу роль православ'я в історії Росії, у становленні її духовності і культури, поважаючи християнство, іслам, буддизм, іудаїзм і інші релігії, що є невід'ємною частиною історичної спадщини народів Росії. приймає цей Закон »;

по-друге, закон встановлює переваги для «традиційних» релігій, які існують на території Росії вже довгий час.

Для створення нової релігійної організації (релігійного об'єднання з правами юридичної особи) не менше десяти громадян Російської Федерації (А право на свободу віросповідання, як відомо, належить кожному), Об'єднаних в релігійну групу (релігійне об'єднання без прав юридичної особи), повинні подати до реєструючого органу підтвердження про існування даної релігійної групи на протязі не менше п'ятнадцяти років, видане органами місцевого самоврядування.

З прийняттям нової Конституції починається широке оновлення всіх інститутів конституційного права Росії. По суті, формується конституційне право, .

Див .: Державне право Російської Федерації / Під ред. О.Е. Кутафина. С. 249; Козлова Є.І., Кутафін О.Е. Конституційне право Росії. С. 256; .

Дійсно, логічніше, щоб студенти вивчили спочатку загальну теорію конституційного права, а потім конкретику - конституційне право Росії та інших .

З прийняттям нової Конституції починається широке оновлення всіх інститутів конституційного права Росії. По суті, формується конституційне право, . .

Див .: Баглай М.В. Конституційне право Російської Федерації. М., 1&98; Румянцев О.Г. Основи конституційного ладу Росії. М., 1&94; Державне право.

3. Держава і право Росії після лютневої буржуазно-демократичної революції. 2. Конституція 1918 г. - перший основний закон російської республіки.

Конституційне право дуже багатьох держав, включаючи Росію, виходить з того, що державна влада діє на центральному і іноді також на.

Чиркин В.Є. Конституційне право. Росія і зарубіжний досвід. С. 285-292. І після всього цього автор робить загальний висновок, що «Росія - напівпрезидентська,.

У розділі II Конституція РФ закріплює трудові права громадян. Серед. Конституція РФ гарантує кожному працівникові право на винагороду. .

Вперше в історії Росії Конституція була прийнята шляхом референдуму, що визначає її високу легітимність. До змісту книги: Конституційне право .

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

− 1 = 8