Тенденции

Світський гуманізм це

Що таке світський гуманізм?

Світський гуманізм (Secular humanism) - це певна система поглядів, яку пропонують атеїстам як світогляду. Атеїзм сам по собі не може бути цілісним світоглядом, так як є просто запереченням існування Бога, тому атеїстам потрібна якась позитивна програма.

Основною функцією світського гуманізму є публікація маніфестів і декларацій. Маніфестів цих дуже багато:

«Гуманістичний маніфест I» (1933)

«Гуманістичний маніфесту II» (1973),

«Декларація світського гуманізму» (1980),

«Декларація взаємної залежності» (1988),

«Гуманістичний маніфесту 2000: Заклик до нового планетарного гуманізму» (2000),

«Гуманістичний маніфест III» (2003).

«Декларація неогуманізма» (2010)

Ці маніфести є пафосні і пихаті тексти, деякі з яких було б прямо віднести до стародавнього жанру доксологія, так як вони відсотків на 90 складаються з багатослівної і велемовного оспівування цього самого світського гуманізму і його послідовників. У мене є стійке відчуття, що більшість з тих наївних атеїстів, які легковажно віднесли себе до послідовників світського гуманізму, толком ці маніфести і не читали. Я взяв на себе безрадісний працю прочитати ці тексти, і тепер збираюся познайомити вас з їх змістом.

Найперший маніфест є жалюгідну і легкодуху спробу мімікрії атеїзму під релігію. Його автори пропонують створити загальну релігію, в якій від релігії як такої не залишиться і сліду, а в якості її догматів будуть природничо постулати. Таке лукавство було продиктовано різко негативним ставленням до атеїстів в християнському світі. За кілька десятиліть до публікації цього маніфесту атеїсти прийшли до влади в Росії, Мексиці, Китаї і почали переслідувати віруючих. На атеїстів дивилися як на упирів, тому вони вирішили сховатися під маскою якоїсь світської релігії. Реакція суспільства на цей маніфест була цілком передбачувана.

Другий маніфест з'явився через 40 років, коли атеїстам вже не потрібно було ніким прикидатися. Цей маніфест є вже більш розлогий документ, який містить в собі поради та настанови про те, як має розвиватися і жити суспільство. У потоці пишномовного жонглювання красивими словами (свобода, гідність, розум, права, прогрес) і декларування банальностей (всі повинні жити добре і ніхто не повинен жити погано) вже можна знайти вельми небанальні родзинки. Дозвольте звернути на них вашу увагу:

Що стосується області статевих відносин, ми вважаємо, що нетерпимість, проповідує ортодоксальними релігіями і пуританськими культурами, надмірно обмежує свободи в цій сфері. Повинно бути визнано право на контроль народжуваності, аборт і розлучення. Ми не схвалюємо пригнічують особистість, що порочать людську гідність форми вираження сексуальності, але в той же час ми не хочемо забороняти - ні законодавчо, ні за допомогою громадської думки - сексуальні взаємини між приголосними на те дорослими людьми. Більшість різновидів сексуальних контактів самі по собі не мають бути визнання документів "порочнимі9rdquo ;.

Неважко помітити, що під "нетерпимістю", про яку йдеться в цих словах, мається на увазі позиція Католицької церкви. Втім, далі буде цікавіше:

Для того, щоб людина в повній мірі відчув власну гідність і цінність свободи, в будь-якому суспільстві він повинен володіти повним набором громадянських свобод. Цей набір включає свободу слова і друку, політичну демократію, легальне право на опозицію урядової політики, чесну судову процедуру, свободу совісті, свободу об'єднань і асоціацій, а також свободу мистецтва, науки і культури. Він передбачає також визнання права особистості на гідну смерть, евтаназію і право на самогубство.

Право на самогубство, це, вибачте, що? Судячи з того, що в тексті чітко розділені евтаназія і самогубство, світський гуманізм не заперечує проти того, щоб людина могла добровільно піти з життя не тільки через страждань, які не вдається припинити, а просто по тому, що його існування в даний момент перестало його радувати.

Світова спільнота повинна перейти до спільного планування використання швидко виснажуються ресурсів. Планету Земля слід розглядати як єдину екосистему. Екологічні впливу, стан ресурсів і зростання народонаселення повинні перебувати під узгодженим міжнародним контролем.

Тут вперше прозвучала улюблена тема світських гуманістів - обмеження народжуваності і стримування зростання народонаселення. Хотєлки світських гуманістів, пов'язані з полегшенням смерті і ускладненням народження тут викликають вже легку тривогу. А ось в "Заклику до нового планетарного гуманізму" світські гуманісти вже зовсім розперезалися.

Їх дуже радує старіння християнського світу:

Вирішено проблему зростання населення в багатих країнах Європи і Північної Америки. У багатьох областях світу населення зростає не за рахунок народжуваності, а за рахунок зменшення смертності та збільшення тривалості життя, - це позитивна тенденція

Але засмучує те, що католики опираються бажанням поширити цю тенденцію на весь світ:

Багато релігійні та політичні групи перешкоджають поширенню протизаплідних засобів або фінансуванню програм, спрямованих на зниження народжуваності і обмеження зростання населення. Як наслідок, сповільнюється економічний розвиток і боротьба з бідністю.

На думку гуманістів, дітей неприпустимо вчити релігії:

Хоча моральне керівництво з боку дорослих і життєво необхідно, батькам не слід нав'язувати дітям власні релігійні уявлення або моральні цінності, прагнути вселити їм певні погляди.

Але зате їм з молодих нігтів потрібно пояснити цінність гомосексуалізму і контрацепції:

З раннього віку повинна бути доступна можливість відповідного сексуальної освіти, що стосується питань відповідальної сексуальної поведінки, планування сім'ї та методів контрацепції.

Протягом усього маніфесту, світські (тепер уже планетарні) гуманісти невпинно похваляється себе за новаторство в області моралі:

Планетарний гуманізм прагне запропонувати досяжні цілі на тривалу перспективу. У цьому полягає принципова відмінність між гуманізмом і архаїчної, що грунтується на релігії мораллю. Гуманізм малює нові, сміливі образи майбутнього, породжує впевненість у здатності людського роду вирішувати постають перед ним проблеми, спираючись на розум і позитивне світогляд.

В якості одного з таких сміливих образів майбутнього планетарні гуманісти пропонують узаконити інцест, заборона на який у всіх культурах був обумовлений "архаїчної мораллю".

Повнолітнім людям дозволяється вступати в шлюб з тими, з ким вони побажають, незалежно від расової, етнічної, релігійної, класової, кастової чи національної приналежності партнера. Подружні пари однієї статі повинні мати ті самі права, що і гетеросексуальні пари.

Чи не повинні заборонятися змішані шлюби, зокрема між білими і неграми, і шлюби між родичами.

Планетарні гуманісти багато говорять про бідність і про нещасливу життя бідних регіонів. Метод, який пропонується для вирішення проблеми, полягає не стільки в тому, щоб нагодувати голодних, скільки в тому, щоб скоротити кількість їдців за рахунок "соціальних інвестицій".

Нам потрібно заново проставити акцент на соціальному, а не тільки економічному розвитку, з огляду на той факт, що економічний розвиток не завжди веде до соціального, і тому зменшити злидні і залучити більшу кількість людей в грошову економіку повинні прямі інвестиції в соціальну сферу. Необхідно підтримувати заходи, спрямовані на безпосереднє поліпшення здоров'я і добробуту найбідніших верств населення, особливо жінок і дівчат. Сюди повинні бути включені зусилля по стабілізації, а в подальшому і зниження показників зростання населення.

Тому, в питаннях міжнародної допомоги потрібно зробити особливий акцент саме на засоби контрацепції. Планетарні гуманісти пропонують навіть приблизну формулу їх розподілу:

Ми настійно закликаємо всі індустріальні країни в якості першого кроку прийняти основні положення, сформульовані Організацією Об'єднаних Націй, що стосуються міжнародного сприяння країнам, що розвиваються, а саме виділяти (можливо у вигляді податку) щорічно по 0,7 відсотка свого річного доходу на сприяння їх розвитку, з яких двадцять відсотків повинно йти на соціальний розвиток, а двадцять відсотків з бюджету соціального розвитку на вирішення проблем народонаселення. У наступні роки ця допомога повинна зрости.

Природно, у планетарних гуманістів є цілком обґрунтовані побоювання, що люди, яких вони прагнуть облагодіяти контрацепцією і контролем народжуваності, будуть чинити опір. Тому для цілей такого облагодетельствованія потрібно створити планетарну поліцейську структуру, "потужний орган", від якого було б не втекти:

Фонду народонаселення Організації Об'єднаних Націй повинні бути надані необхідні ресурси для задоволення в країнах світу потреби в протизаплідні засоби, що сприятиме стабілізації зростання населення. Якщо виявиться, що ці органи не здатні впоратися з вартими перед ними величезними проблемами, слід створити більш потужний планетарний орган.

Якщо в цьому маніфесті "планетарних гуманістів" замінити слова відносяться до людей, на кшталт "населення", на "популяція бродячих тварин", то може здатися, що читаєш протокол наради в муніципалітеті. Бродячі тварини дійсно є проблемою великих міст і існує цілком гуманне рішення цієї проблеми: вилов з подальшим розміщенням в притулки і обов'язкової стерилізацією. Якщо послідовно проводити цю практику, бездомних тварин не залишиться взагалі: нові тварини ні з'являтися на світло, а існуючих або візьмуть собі нові відповідальні власники, або вони мирно доживуть свій вік в притулку.

Ту ж практику "планетарні гуманісти" хочуть застосувати до бідним і нужденним. Якщо обмежувати зростання населення, то проблеми бідності зникнуть самі собою зі зникненням їх носіїв. Навряд чи хтось сперечатиметься з тим, що подібний підхід буде ефективним. Тільки він не має нічого спільного з гуманізмом. Просто для батьків "планетарного гуманізму" не всі люди однаково цінні. Якщо людина не може насолодитися всіма благами науково-технічного прогресу, його цінність зразкова рівна цінності кішки, що живе в підвалі. І якщо цю кішку ніхто не хоче взяти додому, то треба хоча б зробити так, щоб вона не плодила кошенят.

Немає нічого дивного в тому, що видаливши з життя людини Бога, людини хочуть помістити в планетарний концтабір, де "потужний планетарний орган" буде вирішувати, чи гідний ти, твоя сім'я, твій народ і твоя культура майбутнього, або ж ти повинен потрапити під програму гуманістичного скорочення народонаселення.

Світський гуманізм - світогляд, протипоставлене релігійному

Людство завжди хвилювали питання віри і моральності і секулярний гуманізм - це політична течія, в якому люди постають, як вищі творіння природи. Від вчинків і думок людини залежить не тільки його власне життя, а й моральний і фізичний стан оточуючих людей.

Базові принципи світогляду формуються в суспільстві, виходячи з досвіду попередніх поколінь і потреб сучасної людини. Світський гуманізм - це одне з напрямків філософії гуманізму, яка проголошує цінність людини і його ідей, Людина несе відповідальність:

  1. За етичні наслідки своїх рішень і вчинків.
  2. За власний внесок в розвиток сучасного суспільства.
  3. За творчі досягнення і відкриття, вчинені на благо людства.

Світський гуманізм - світогляд

Світський гуманізм не протистоїть догматам релігійних навчань, але і не визнає вищої сили, яка керує життям людини. Він будує свою долю сам, спираючись на моральні і моральні принципи. Релігія і світський гуманізм розвиваються паралельно і перегукуються тільки в питанні формування етичних цінностей. Секулярний гуманізм пропонує слідувати наступним принципам:

  1. Можливість вільного дослідження (безперешкодне отримання інформації).
  2. Держава і церква існують окремо (при іншому розвитку подій порушиться принцип вільного дослідження).
  3. Формування ідеалу свободи (відсутність тотального контролю, право голосу мають всі верстви суспільства).
  4. Етика критичного мислення (слідування моральним і етичним нормам, сформованим без релігійних одкровень).
  5. Моральне освіту (діти виховуються на принципах людинолюбства, при досягненні повноліття самостійно вирішують, як ставитися до релігії).
  6. Релігійний скептицизм (критичне ставлення до того, що вища сила може вершити людські долі).
  7. Розум (людина спирається на реальний досвід і раціональне мислення).
  8. Наука і техніка (відкриття в цих напрямках дозволяють суспільству рухатися до вищих щаблів розвитку).
  9. Еволюція (реальні факти існування еволюції видів підтверджують неспроможність ідеї створення людини по божественному образу).
  10. Освіта (доступність освіти і навчання).

Світський гуманізм і атеїзм - різниця

Різниця цих понять очевидно. Світський гуманізм і атеїзм розвиваються в схожих напрямках, але шляхи їх досягнення розрізняються. Атеїзм категорично відкидає існування вищої сили і її вплив на долю людини. Секулярні гуманізм не перешкоджає розвитку релігійних навчань, але і не вітає їх.

Світський і релігійний гуманізм

Явні суперечності між цими напрямками філософії не заважають їм мати схожі принципи. Наприклад, поняття - світський гуманізм - засновано на добре ставлення до людини, почуття любові, співчуття, милосердя. Ті ж самі постулати люди знаходять в Біблії. Прихильники певного релігійного течії мають ілюзорне сприйняття життя. Це - самообман, і його наслідки валять людини в стан невизначеності і духовного застою.

Велике число скептиків, пантеїстів, раціоналістів, агностиків минулих століть використовували раціональний підхід у вирішенні людської дилеми: що є основоположним - наука чи релігія і що значить - світський гуманізм? Роботи відомих вчених і письменників хвилюють уми сучасників і дають вичерпні відповіді в питаннях відносин між людьми, зачаття і народження дітей, евтаназії. Світський гуманізм це атеїзм, який не забороняє вірити у вищий розум, але і не вітає відданість релігійним вченням. це:

  1. «Феноменологія духу» (написана Гегелем).
  2. «Джерело чистого розуму» (написана Кантом).
  3. «Наука знання» (написана Фіхте) і ін.

Копіювання інформації дозволене тільки з прямою і індексується посиланням на першоджерело

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

49 − 46 =